Installé sur les pentes du mont Chiusa (296 m), le village est situé dans la haute vallée du 45.55833313.7486111Rižana.
Sur un territoire attribuée par l'empereur Conrad II au patriarche d'Aquilée, ce village istrien revient, au XIIesiècle, aux Neuhaus, famille germanique de Carniole.
Les épidémies qui se succèdent, sur les rives de l'Adriatique, à compter de la grande peste de 1347 et pendant tout les XIVesiècle et XVesiècle, n'épargnent pas la localité. La tradition veut qu'un de ces épisodes pandémiques ait décimé toute la population du village, ne laissant en vie que deux jeunes filles, ancêtres de la plupart des habitants du lieu. Si on laisse la légende de côté, il reste que la peur de la mort noire, si prégnante au XVesiècle, a trouvé à se manifester, dans l'église de la Trinité, par la fresque de la procession macabre, réalisée en 1490.
En 1420, la République de Venise prend le contrôle des possessions du patriarche d'Aquilée, élargissant ses possessions istriennes.
Jože Pohlen (1926-2005)
Si sa renommée reste essentiellement istro-slovène, ce peintre et sculpteur de la seconde moitié du XXesiècle est célébré à Hrastovlje. Enfant du pays, il participa à la redécouverte des fresques de l'église, en 1949, et réalisa plusieurs commandes publiques. Une galerie d'art expose une partie de son fonds d'atelier à Hrastovlje.
Face à la menace que représentent les raids ottomans, comme ceux des pirates uscoques, l'enceinte du tabor où est bâtie l'église de la Trinité est reconstruite en pierre et dotée d'une enceinte à deux tours. Ainsi les saintes reliques sont protégées et, lors des conflits veneto-hasbourgeois, la population peut trouver un refuge face aux mercennaires désoeuvrés rançonnant les campagnes.
En 1535, alors que la sentence arbitrale de Trente rend Aquilée à son patriarche, la possession de la région est reconnue à Venise. La famille de Neuhaus reste propriétaire du village, et de ses dépendances, jusqu'à leur cession, en 1581, à Alessandro Zarotti.
Aujourd'hui, Hrastovlje se trouve dans un secteur resté majoritairement agricole, renommé pour la production de vin de Moscato.
Dans le village de nombreuses voies étant en sens unique, ou réservées aux riverains, faites davantage attention aux panneaux que confiance à votre GPS!
45.50966513.9018541Eglise de la Sainte-Trinité(Cerkev sv. Trojice)(si vous venez du nord, les premières rues d'accès au village sont réservées aux riverains; continuez jusqu'à ce que l'église soit fléchée. Le petit parking de l'église est à 130 mètres du carrefour; en haute saison il faut vous garer avant.).5 € (≈ 5,47 US$) (≈ 7,76 $CA) (≈ 4,68 FS) (≈ 3 280 F CFA) .lun.–dim.:9h00–17h00.Si vous parlez allemand, italien, anglais ou slovène, la "guide" peut vous demander de patienter dehors en attendant qu'elle mette la bande-son correspondant à votre langue. Prenant la suite d'un édifice antérieur, l'église actuelle, à trois nefs, aurait été consacrée en 1475. Elle reçoit son enceinte quadrilatère, quelques dizaines d'années plus tard, afin de faire face aux raids des pirates uscoques et des troupes ottomanes. Ces bandes ne pouvant guère se permettre un siège long, l'espace fortifié du tabor est réduit. Néanmoins, pour une défense efficace, les murs s'élèvent à au moins huit mètres de hauteur et sont percées de deux niveaux d'archères. A l'époque, le clocher est susceptible de servir de grenier. Les surfaces intérieures de l'église sont presque entièrement recouvertes de fresques réalisées, à la la toute fin du XVesiècle, par Jean de Kastav (dernière mise à jour: juin 2026). Afin de rester un peu concis, on ne détaillera pas certaines d'entre-elles, notamment le cycle de la passion du Christ (quoique digne d'intérêt sur les murs ouest et sud), ou celles des colonnes représentant des patriarches et saints (dont Ste Barbe et St Jérôme), pour s'attarder sur:
l'ensemble le plus connu qui est celui de la danse macabre. Elle se déroule, sur environ sept mètres de long, en bas du mur côté de l'épitre (c'est-à-dire en droite en rentrant). Elle présente des squelettes conduisant des vivants vers leur trépas. A la différence de certaines autres danses macabres, ces squelettes ne sont pas "dansants". Ils ne regardent même pas ceux qu'ils mènent à la tombe, maintenue ouverte par un autre spectre assis sur une cathèdre. Parfois, cependant, ils leur tiennent la main. En dehors du monde paysan, presque toute la société de la fin du Moyen Âge est là, dans le respect de l'ordre protocolaire! Le pape, le roi et la reine (seule femme représentée) ouvrent ce cortège macabre, suivis des clercs (cardinal, évêque, moine) puis viennent les "bourgeois" et gentilhomme, impuissants à soudoyer la mort (remarquez l'usurier lui tendant une bourse). Le mendiant, avec ses grelots, et, tout dernier dans la hiérarchie sociale, l'enfant, tiré du berceau, ferment cette procession. Une inscription en glagolitique se trouve sous cette danse macabre
Ce collatéral, côté de l'épitre (sud) aboutit sur une absidiole qui était ornée de représentations des principaux saints intercesseurs dans la protection la peste: Roch, Sébastien et Fabien. Aujourd'hui percée d'une porte, elle est dominée par une annonciation à la Vierge.
En arrivant au niveau du choeur: l'arc triomphal présente un couronnement de la Vierge; l'abside a reçu une représentation de la Sainte-Trinité dominant la galerie des apôtres.
le récit de la Création du Monde, tiré du Livre de la Genèse, depuis le 1er jour jusqu'au banissement de Caïn trouve sa place sur la voute de la nef centrale. La narration, "chronologique", est découpée en douze tableaux partant de sa jonction avec l'arc triomphal, côté de l'épitre, pour se clore à la limite avec le choeur, mais côté de l'évangile (numérotés, ci-dessous et par commodité, I à XII). Concernant les représentations, on peut notamment remarquer:
d'avantage que la fin de la nudité de son corps, une fois chassée du Jardin d'Eden, l'évolution de la coiffure d'Ève [panneau X],
la tête, humaine et couronnée, du serpent tentateur [panneau VIII],
que les eaux foisonnantes du 5e jour sont équipées de trois déversoirs, (peut être ceux de trois des quatre fleuves du Jardin d'Eden),
que le Jardin d'Eden est clos de hauts murs (VII, VIII et IX) mais aussi que le riche brocart, rouge brodé d'or, porté par le Chérubin "armé d’un glaive fulgurant, pour garder l’accès de l’arbre de vie" (Gn 3, 24), sert aussi à vêtir d'autres personnages bibliques représentés dans l'église;
l'attitude bénissante (l'index et le majeur joints) de Dieu-le-Père dans la plupart des scènes (y compris concernant l'offrande d'Abel en XI) à l'exception des scènes où son index droit dressé, seul, marque une attitude d'interdiction ([VII] le fruit de "l’arbre de la connaissance du bien et du mal, tu n’en mangeras pas", Gn 2, 17) ou d'obligation condamnative ([IX] "Dieu le renvoya du jardin d’Éden", Gn 3-23, [X] " C’est dans la peine que tu tireras ta nourriture [du sol], tous les jours de ta vie. De lui-même, il te donnera épines et chardons, mais tu auras ta nourriture en cultivant les champs. C’est à la sueur de ton visage que tu gagneras ton pain", Gn 3, 17-19, et [XII] "Tu seras un errant, un vagabond sur la terre", Gn 4, 12).
que les chauves-souris sont au nombre des "oiseaux qui volent au-dessus de la terre" ([panneau V] - Gn 1, 19.20).
Cycle de la Genèse
I/ "Et la lumière fut" 2e jour: séparation des eaux et du ciel
I/ "Et la lumière fut" 2e jour: séparation des eaux et du ciel
II/ 3e jour, séparation des eaux et de la terre
II/ 3e jour, séparation des eaux et de la terre
III/ 3e jour, création des plantes
III/ 3e jour, création des plantes
IV/ 4e jour, création des "luminaires"
IV/ 4e jour, création des "luminaires"
V/ 5e jour, création de la profusion dans les eaux et de tout ce qui vole
V/ 5e jour, création de la profusion dans les eaux et de tout ce qui vole
VI/ 6e jour, création des bestiaux, bestioles, de l'homme et la femme
VI/ 6e jour, création des bestiaux, bestioles, de l'homme et la femme
VII/ Dieu conduit l'homme à Eden et lui interdit le fruit de la connaissance
VII/ Dieu conduit l'homme à Eden et lui interdit le fruit de la connaissance
[VIII] Eve cède à la tentation du serpent
[VIII] Eve cède à la tentation du serpent
IX/ Adam et Eve chassés du Jardin d'Eden; un ange chérubin garde l'arbre de vie
IX/ Adam et Eve chassés du Jardin d'Eden; un ange chérubin garde l'arbre de vie
X/ Adam et Eve contraints de travailler.
X/ Adam et Eve contraints de travailler.
XI/ Dieu préfère l'offrande de viande à celle de céréales; Caïn tue Abel
XI/ Dieu préfère l'offrande de viande à celle de céréales; Caïn tue Abel
XII/ Dieu bannit Caïn; Caïn lui demande une protection
XII/ Dieu bannit Caïn; Caïn lui demande une protection
Le "volailler"
Les fresques du collatéral nord sont presque entièrement consacrées aux Rois-mages. L'absidiole qui le prolonge a reçu une représentation de ceux-ci, encadrés par les saints médecins Côme et Damien. Ils incarnent les trois âges de la vie, avec, à la gauche du vieux Melchior (et son or), le jeune Gaspard (et l'encens) tandis, qu'à sa droite, le roi entre deux âges serait Balthazard (avec la myrrhe). Au dessus de l'absidiole est représentée une Visitation. Tout le mur nord, sans fenêtre, est couvert d'une grande et étonnante fresque représentant les mages après leur rencontre avec Hérode. La présence d'une rivière, inexistante entre Jérusalem et Bethléem, témoigne du fait que le paysage dans lequel cette scène s'inscrit est totalement du fait du peintre, ou de son commandiataire. L'arrière-plan est constituée d'une série de villes et établissements, presque tous fortifiés. En tête se trouve Melchior, ses musiciens, soldats, armurier. Gaspard et sa suite, dont un sonneur de busine, achèvent de franchir un pont. S'apprêtant à traverser le cours d'eau (toutes leur montures ont un antérieur levé), Balthazard et sa troupe s'avancent au son d'une trompe. Représentés dans le registre inférieur, des "petites gens accompagnent" les trois mages: des hommes sauvages "encadrent" ou chassent un pélican, un homme a capturé un lapin dont un chien tente de s'emparer (regardez bien, Jean de Kastav, ou son commanditaire, a de l'humour), un "volailler", au baluchon garni de poules, porte un panier d'oeufs, un homme pêche dans le cours d'eau franchi par le pont, etc. Dans le registre inférieur cette ambiance de chasse se fait encore plus précise, un chien court après un cerf, un autre attrape un lapin, renard et petits mustélidés sont aussi de la partie. A noter que sur le mur ouest de ce collatéral est représenté un arbre de Jessé rappelant l'ascendance davidique de Jésus.
les voutes des deux nefs latérales sont ornées de médaillons, plus profanes, liés au temps qui passe et aux mois qui s'écoulent. Deux médaillons représentent aussi explicitement l'année et l'heure.
août: le battage du blé
août: le battage du blé
septembre: les vendanges
septembre: les vendanges
mars: le Carême [?]
mars: le Carême [?]
La 45.50727713.9010072Shavrinka(Šavrinka).Réalisée par Jože Pohlen, cette grande statue rappelle le souvenir des Šavrinke. Ces jeunes filles, non encore mariées ou restées très pauvres, partaient en ville, notamment à Trieste, un grand panier garni d'œufs sur la tête. Elles rejoignaient ces villes afin de vendre les produits des campagnes istriennes par des chemins tantôt boueux, tantôt poussiereux (les shavres). Elle revenait ensuite chez elles, parfois à près d'un jour de marche avec quelques produits de mercerie ou de droguerie. Sous l'occupation italienne, la réglementation du commerce les transforma de facto en contrebandières... et donc en héroïnes du quotidien pour les nationalistes slovènes.(dernière mise à jour: juin 2026)
45.54754313.7306572Koper.Ville portuaire, chef lieu de la municipalité
45.66694913.8832053Haras de Lipica.Haras dans un village de la municipalité de Sežana, berceau de la race des chevaux Lipizzan.
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Slovénie
5 € . 
lun.–dim. : 9 h 00 – 17 h 00. Si vous parlez allemand, italien, anglais ou slovène, la "guide" peut vous demander de patienter dehors en attendant qu'elle mette la bande-son correspondant à votre langue.
